Potere e patire

Se nella relazione si gioca l’incontro possibile tra piano ontologico, etico-antropologico e politico, proprio ad essa dobbiamo una fenomenologia possibile del potere, in un percorso impegnato a non separare “ciò che possiamo” e “ciò che decidiamo per altri”, senza per questo ipostatizzare la relazione e aprire così a esiti di organicismo politico. Nasce da qui la possibilità di rileggere in chiave fenomenologica le passioni, oltre il connubio problematico e non esaustivo tra antropologia negativa e politica della sfiducia; immaginare una concezione del potere che dismetta gli abiti del kratos, un potere fallibile, manifestazione di un essere umano fallibile, ma non per questo impotente; evitare di ridurre la vulnerabilità solo a un impoverimento sociale (divenire fragile), concependola piuttosto come cifra costitutiva dell’esistenza umana (essere fragile); legare vulnerabilità e potere per allargare le maglie di una riflessione che fin qui ha utilizzato le relazioni di cura principalmente per mettere in discussione le moderne teorie contrattualiste della giustizia.