HEGEL. La cristologia idealista

Oggetto costante della riflessione di Hegel, dagli scritti “teologici” giovanili sino alle tarde lezioni sulla filosofia della religione, l'interpretazione della figura di Cristo accompagna l'evoluzione del suo pensiero: dal Gesù maestro di morale, alla maniera di Kant e degli illuministi, sino a quello “panteistico”, di Francoforte e Berlino. Il risultato è una formulazione complessa per la quale il Gesù storico dei Vangeli viene “superato” nel Cristo ideale e la croce del Golgota si trasforma nel “Venerdì santo speculativo”. Il Calvario esprime la morte di Gesù e del Dio trascendente degli ebrei. Anche Dio “muore”. E' da questa doppia negazione che sorge il “nuovo” Assoluto, il Logos universale destinato a governare il mondo. Unendo finito e infinito il cristianesimo diviene la religione della libertà, toglimento della differenza tra divino e mondano, premessa della secolarizzazione moderna. In tal modo, come scrive Feuerbach, <>. Il volume, diviso in tre parti, ripercorre la cristologia hegeliana, dagli scritti giovanili a quelli della maturità, mostrandone le svolte, i ripensamenti, le connessioni con l'insieme del sistema filosofico. Esso analizza criticamente le interpretazioni della cristologia idealista, da quelle che la leggono come la più imponente <> (Löwith) dell'era moderna; alle letture ateistiche dalla sinistra hegeliana; alle suggestioni che segnano il pensiero teologico contemporaneo. Nella terza parte viene indagata la christhologie idéaliste di Xavier Tilliette. Il testo offre direzioni di ricerca corredate da un'ampia bibliografia sull'argomento.